Debatt | SLAVERI – IGÅR OCH IDAG

romska slaveriet i Rumänien
Bakgrundsbild från filmen "Aferim!" | Bild: privat - Albert Dandos

Den 10 december 1855 antog Moldavias offentliga divan[1] enhälligt lagen om romernas frigörelse. Naturligtvis hade denna fråga diskuterats under lång tid och av många framstående människor, under ledning av Mihail Kogălniceanu som hade kämpat för avskaffandet av slaveriet i Rumänien.


Antagandet av lagen verkar ha varit kopplat till en aspekt som är både romantisk och dramatisk på samma gång. Grigore Alexandru Ghicas moster, Profira Cantacuzino-Pascanu, hade en romskslav i huset, med namnet Dincă. Han var resultatet av den passion som Profiras make, Dumitrache, hade för Maria, Dincăs mor, en slav i huset. Mästarens fru hade inga barn. Efter Dumitraches död beslutar änkan att åka på en resa till Paris och ta med sig Dincă. I Frankrikes huvudstad förälskas han i den vackra Clementina, en piga, och hämtar henne i landet.


Men han hade “glömt” att berätta för henne en väsentlig detalj: att han var en zigenareslav! När hon hörde detta, tjejen ville inte höra av honom längre. Dincă försökte förgäves få Profira att släppa honom från slaveri så att han kunde vara med sin flickvän. Han kom till och med till kungen, Profiras barnbarn, som erbjöd henne 100 slavar utbyte för den olyckliga älskaren. Men utan framgång! Så desperat tog Dincă en pistol, gick till Clementines rum, som just började att packa för avgång och sköt två kulor: en i flickans hjärta och den andra i sitt eget huvud.


Samma kväll (27 november 1855) var det möte på Royal Divan, där den viktigaste frågan på dagordningen var “zigenareemancipation”. Mitt i diskussionerna kom stadens Iași aga (borgmästaren) och berättade nyheten om tragedin som hänt i Profiras hus. När Ghica Voda fick höra talas om kärleksdramat sa han att ministrarna inte fick lämna rummet förrän de nått en överenskommelse om slavarnas frigörelse. De kom överens och under två veckor avskaffades slaveriet i Moldavien.

Detta är en av berättelserna, mer eller mindre romantiserade, relaterade till orsakerna som låg till grund för romernas befrielse i furstendömena Moldavien och Wallachien. Rumänsk intellektualitet, under ledning av Mihail Kogalniceanu, spelade en viktig roll i denna process, men den var inte avgörande. Situationen var mycket mer komplex i de rumänska länderna. Dessa var i färd med att förena sig mellan Moldavien och Wallachien. En process som inte kunde sluta gynnsamt utan acceptans av stormakterna (Turkiet, Frankrike, England, Preussen, Österrike, Ryssland), som bland annat konditionerade deras acceptans genom att rumänerna ska befria alla slavar. Rumänien var vid den tiden en av de sista slaveribastionerna i världen.

20 februari är den officiella dagen för befrielse av slavar från Rumänien.

I de officiella dokumenten kallas denna dag “Dagen för Romernas Emancipation i Rumänien”. Det antogs genom lag den 20 februari 2011, efter 155 år efter romernas befrielse från slaveri. Processen för vilken denna lag antogs var lång och besvärlig. Fram till idag är romernas slaveri ett tabuämne i det rumänska samhället. Den officiella historien undviker ämnet och i läroböckerna hänvisas inte till de 500 år som romernas slaveri. De flesta förförande föredrar att inte tro att i Rumänien romer har levt i slaveri. “Ziggenerna är lata och smutsiga. Det var inte lönsamt att ha en ziggenar slav”. Säger många.

Jag kommer inte att beskriva i detalj de gränslösa orättvisorna, tortyrerna och avrättningarna utan rättegång som dessa människor har lidit i hundratals år.

50 år efter avskaffandet sa Mihail Kogalniceanu i ett offentligt tal bland annat:


Även på gatorna i staden Iasi såg jag i min ungdom människor som hade kedjor på sina händer eller fötter, till och med några järnhorn inbäddade vid pannan och bundna runt halsen. Grymma slag, hunger och rökfördömelse, fängelse i privata fängelser, kastade nakna i snön eller frusna floder, här är zigenars fattiga öde! Sedan förakt för helighet och familjeband. Kvinnan tas från mannen, flickan kidnappad från föräldrarna, barnen slits från deras mammas bröst och skrapade och separerade från varandra och såldes som nötkreatur till speciella köpare i Rumäniens fyra hörn. Varken mänskligheten, religionen eller civilrätten hade skydd för dessa eländiga varelser, det var en fantastisk show, ett skrik till himlen. Därför, åtalade århundradets anda, mänsklighetens lagar, åtagit ett antal gamla och unga adelsmän att tvätta sitt hemland från slaveriets skam.

Även om 50 år ännu inte har uppfyllts sedan proklamationen om frigörelse har zigenarna gett oss industriister, konstnärer, utmärkta officerare, bra administratörer, läkare och till och med parlamentariska talare.
Jag avslutar här. Jag är säker på att våra föräldrar, om de skulle resa sig från graven och se de framsteg som gjorts av zigenaresjälar emanciperade av sina barn, inte skulle omvända sig från den humanitära reformen som de förkunnade.

I en viss utsträckning hade den utmärkta Mihail Kogalniceanu rätt. På bara 50 år sedan slaveriets avskaffande var ett folk som inte fick något med friheten – efter 500 år av obetalt arbete och utsatt för ofattbara grymheter – “fritt” att svälta utan ett tak över huvudet, långt borta från ett stängt samhälle för dem – även så gav samhället otaliga industriister, officerare, intellektuella och skickliga hantverkare.


De flesta förblir exakt där de kastades av denna “emancipation.” I samhällets sopor, beroende på skräp som föll från andras bord. Men de försvann inte! Deras språk och kultur har motstått.


Vad M. Kogalniceanu inte förutsåg är att även om över 150 år antalet av dessa tidigare slavar och deras avkomlingar som lyckades integrera var enormt, diskrimineringen, rasismen och skammen som inokulerats av majoritetssamhället “övertygade” dessa människor att avstå från sina romska band och att bli assimilerade. För romska kulturen och identiteten finns dessa mänskliga värden inte längre. De är förlorade och romerna har ingenting att skryta med.

Och även om en del av de tidigare slavarnas ättlingar fortsätter att tigga på Sveriges och andra länders trottoarer, har de inte tappat sin värdighet. Jag undrar att de som ser på dem ovanifrån, utan att göra något eller, ännu värre, behandlar dem som undermänniska, spottar, slår och förolämpar dem – kommer de någonsin de att få deras egen värdighet?

Albert Dandos
Dikko Malmö
malmo@dikko.nu


[1] Divan – En form av parlamentarisk församling för vojvoden och som bestod av 85 biträdande, företrädare för kyrkan, bojarer, bourgeoisiner och rika bönder.

Vojvod – en gammal slavisk titel för en lokal härskare eller guvernör.